О братьях-мусульманах (спойлер: Мы их недооцениваем )

Акива Бигман в подкасте אידיוטים שימושיים выложил в свободный доступ целый цикл бесед с разными специалистами о «Братьях-мусульманах». Очень всем рекомендую.

Хочу набросать несколько мыслей, чтобы самому их не забыть. А заодно, может, кому-то ещё пригодятся.

Познакомившись с идеологами «Братьев», я был потрясён тем, как филигранно они умеют работать со словами. И никакой иронии тут нет. Вот вам два примера: исторический (менее 100 лет назад) и современный (сейчас).

Реформа без реформы

Братья-мусульмане почти полностью изменили ислам, формально оставаясь в рамках традиции. И ключом к этому стало слово «сунна».

Сначала очень кратко о том, что определяет образ жизни мусульманина. Источников, по сути, три:

1. Коран. Книга, в которой при желании найдётся цитата в подтверждение любой мысли.
2. Хадисы, рассказы о жизни Мухаммада. В них правоверный найдёт куда больше конкретных указаний, как жить, чем в стихах Корана.
3. И всё это покрыто густым, как майонез, слоем того, что называется «сунна» (سنة), то есть обычай. Сунна, в свою очередь, опирается на хадисы (отобранные и переработанные, разумеется), но также и на «иджму» (الإجماع), консенсус исламских учёных. Строго говоря, всё это правильнее называть фикхом, но термин этот малоизвестен, и обычно всё, что мусульманину можно, нужно и нельзя, обозначают словом «сунна».

Роль сунны невозможно переоценить. Если какого-то правила нет в Коране и Мухаммад так не поступал, но мусульманские учёные считают его важным, они внесут его в сунну.  Можно ли, к примеру, курить? (ответ: весь год нежелательно, а в месяц Рамадан — запрещено) А пить кофе? (вроде, думали запретить, но мнения разделились, так что пейте).

А теперь то, ради чего я всё это пишу. Идеологи «Братьев-мусульман» объявили, что сунна не нужна вовсе: достаточно прочесть Коран и хадисы, и всё станет ясно без лишних умствований.

Отменить сам термин «сунна» они не могли, поэтому его переопределили. Вместо «сунна» они говорят «суннат ан-Наби» (سنة النبي): не просто «обычай», а «обычай Пророка». Так сунна перестаёт быть отдельным источником права и превращается в ту же отсылку к хадисам. А вместе с ней тихо исчезают и все четыре мазхаба (школы исламского права), и иджма, и кияс (قياس), то есть суждение по аналогии с уже решёнными случаями.

Вот так в исламе произошла серьёзная революция, формально без всякой революции. Всё на месте, а сунны нет. По-моему, это очень красиво.

«Европейские мусульмане»

Это пример из практики последователей «Братьев-мусульман» в Европе.

В одной из их статей исследователи нашли требование говорить «европейские мусульмане», а не «мусульмане Европы». Разница вроде бы незаметная, а эффект огромный.

Когда мы говорим «мусульмане Европы», мы имеем в виду иммигрантов, разными путями пробравшихся в Европу и исповедующих чуждую ей идеологию.

А «европейские мусульмане» подразумевает, что ислам такая же часть европейской культуры, как католицизм, лютеранство или православие: Есть европейские католики с лютеранами, а есть и европейские мусульмане. Значит, их вера ничем не противоречит культурной традиции Европы, а сами они, стало быть, европейцы. Тем более что большинство из них родились в Европе, пусть и в семьях иммигрантов, а некоторые вообще этнические, «белые» европейцы, принявшие ислам.

Призыв их куда-то выслать сразу теряет смысл. Куда высылать, если Европа их дом, другого дома у них нет, а их культура входит в европейскую? Не призываете же вы выслать католиков или лютеран.

Добавьте к этому агрессивную проповедь: ислам, мол, универсальное решение для всех, и раз это наша культура, она может стать и вашей, причём во много раз лучше той, которой вы живёте сейчас.  Примите ислам и приобретете много, ничего не потеряв и не отказавшись от вашей европейской идентичности. Эффект получается грандиозный. Его последствия мы видим сегодня.

Заметки на полях

• Отказ от сунны, это по сути, призыв отбросить всё наносное и вернуться к исконно-посконному. А такой призыв, на мой взгляд, процентов на 90 признак сектантства. Ведь всё то наносное, что призывают отбросить вожди очередной секты, появилось, как сейчас принято говорить, не в вакууме. Это был ответ на те или иные вызовы, возможно, не самый удачный. Скажем, как совместить запрет давать деньги в рост с жизнью в мире современных банков? Наносное можно убрать, но вызовы никуда не делись. Так что «давайте отбросим всё наносное» на деле означает «отбросьте то, что нанесли они, и выполняйте то, что нанесём вам мы, мудрейшие. И главное, вопросов не задавайте».
• Меня печалит, насколько жалко на фоне этой мощной пропагандистской машины звучит еврейский ответ. Если собрать вместе всё, что говорят еврейские апологеты, выйдет примерно следующее: «Мы живём здесь давно и вместе с вами создавали вашу культуру» (ныне, как мы видим, хромающую на все четыре ноги). «Поэтому оставьте нас в покое и решайте свои проблемы как-нибудь сами, без нас. Но так, чтобы мы не пострадали». Итак, проблемы существуют. Ислам предлагает их решение, простое и понятное, евреи не предлагают никакого. На чью сторону, спрашивается, встать обычному европейцу?
• Означает ли всё написанное выше, что «Братья-мусульмане» правы? Тут уместно вспомнить Генри Луиса Менкена: «У каждой сложной проблемы есть решение: простое, понятное и неправильное».